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El triunfo electoral de José Antonio Kast en las elecciones chilenas de 2025 obliga a una lectura que vaya más allá del recuento de votos y de la alternancia institucional. No se trata únicamente de un giro ideológico ni de una oscilación coyuntural del electorado, sino de un síntoma político y social más profundo: el modo en que una democracia formal puede producir, por la vía electoral, proyectos que conciben el orden, la seguridad y la autoridad como respuestas a la desigualdad, la precariedad y la frustración acumulada. Analizar este resultado exige distinguir entre el acto electoral y el proceso histórico que lo hace posible. Es en esa distinción —central para comprender el presente— donde la reflexión política de Salvador Allende recupera toda su vigencia.

La democracia —a mi parecer— no puede ser vista como un ritual vacío ni como una simple técnica de alternancia. Sino como un campo de disputa permanente, atravesado por relaciones de poder materiales, por dependencias económicas, por climas culturales y por la lucha por la conciencia social. Por eso mismo, los procesos de transformación no fracasan solo por golpes de Estado, sino también por procesos más lentos y eficaces: el desgaste simbólico, la fragmentación del tejido social, la instalación del miedo y la normalización de la desigualdad.

En este sentido, estas condiciones no son naturales ni inevitables, sino el resultado de un orden económico internacional que reproduce la dependencia y limita estructuralmente la soberanía de los Estados periféricos. En ese sentido, el voto emerge hoy en una sociedad atravesada por precariedad estructural, endeudamiento crónico, miedo al descenso social y frustración acumulada frente a promesas incumplidas. En esas condiciones, los sectores dominantes no necesitan imponer el autoritarismo de inmediato: pueden recomponer su poder dentro de la legalidad y resignificar la democracia como instrumento de conservación del orden existente.

Por eso mismo, las elecciones no constituyen un punto de llegada, sino un momento dentro de un proceso político más amplio. Puede haber elecciones, puede haber parlamento y puede haber leyes, y sin embargo el pueblo seguirá marginado del poder real. Cuando eso ocurre, la democracia se vacía de contenido y queda disponible para ser utilizada contra los propios intereses populares, incluso contra aquellos que formalmente dice representar.

Esta advertencia adquiere una fuerza particular frente al triunfo de un proyecto político como el de José Antonio Kast en las recientes elecciones chilenas. Kast no representa simplemente una derecha conservadora más. Su propuesta se inscribe explícitamente en la tradición pinochetista como modelo de orden político, social y moral, actualizado para un contexto democrático formal.

El pinochetismo de Kast no es anecdótico ni meramente retórico. Es una matriz ideológica coherente que concibe la democracia como instrumento y no como valor; los derechos como condicionados y no universales; la violencia estatal como legítima cuando se ejerce contra determinados cuerpos, memorias y proyectos políticos; y el conflicto social como una patología que debe ser contenida, no como una dimensión constitutiva de lo político. Allende advirtió tempranamente que este tipo de proyectos no reaparecen de forma idéntica, sino adaptados a nuevas condiciones institucionales y culturales.

No es extraño que en los procesos de emancipación surjan gérmenes fascistas. Se moviliza a sectores medios, se utiliza el miedo, se fabrica un clima emocional que busca frenar el avance del pueblo. (…). El orden sin justicia no es orden: es antesala del autoritarismo.  (Allende, 2016,[1971])

Desde esta perspectiva, una derrota electoral —o una victoria reaccionaria— no cancela un proyecto histórico. Pero sí revela el estado de la conciencia política de las mayorías, algo central y profundamente frágil. Esto evidencia lo que Antonio Gramsci advertía al analizar las crisis de hegemonía: que los retrocesos políticos no se explican únicamente por derrotas institucionales, sino por procesos más largos de desgaste del sentido común, en los que la conciencia colectiva se fragmenta y el terreno de lo político es ocupado por narrativas que prometen orden, estabilidad y normalidad.

La pregunta que dejan estas elecciones no es únicamente quién ganó, sino qué ocurrió con esa conciencia: cómo se erosionó, cómo fue desarticulada o cómo fue sustituida por discursos de seguridad, autoridad y control.

Ese desgaste no proviene solo del miedo activado por la derecha ni de la eficacia de sus estrategias comunicativas, sino también del agotamiento que producen proyectos de izquierda que, aún proclamándose transformadores y altruistas, no lograron cumplir sus propias promesas ni sostener en la práctica el horizonte que enunciaron. Cuando la desigualdad persiste, la precariedad se normaliza y la política aparece como incapaz de traducir expectativas en experiencia concreta, la conciencia no se radicaliza: se repliega, se defiende o se despolitiza.

Leídas desde el presente, las elecciones no aparecen como el cierre de una historia, sino como una advertencia renovada. El legado de Allende no se mide por quién gana una elección, sino por la capacidad —o incapacidad— de sostener un proyecto democrático que articule transformación social, legalidad, memoria histórica y experiencia cotidiana. En ese sentido, el triunfo de José Antonio Kast no clausura el conflicto político chileno, sino que expone sus límites actuales: una democracia formal capaz de producir alternancia, pero frágil cuando se trata de contener proyectos que conciben el orden como sustituto de la justicia y la seguridad como reemplazo de la política. La pregunta que queda abierta no es electoral, sino histórica: qué tipo de democracia puede sostenerse cuando la memoria se presenta como obstáculo y no como advertencia, y cuando el miedo logra desplazar a la conciencia como principio de organización colectiva.

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