Kairós: Política & Sociedad

Bienvenido(a) a Kairós, un espacio donde el pensamiento crítico cobra vida. Somos una revista académica dedicada al análisis profundo de problemáticas estructurales que condicionan nuestras existencias, tanto individuales como colectivas. Nuestras reflexiones van desde la política global hasta los cambios sociales y las disquisiciones filosóficas más urgentes.

En este espacio encontrarán artículos, publicaciones, ensayos y entrevistas con expertos y activistas, que ofrecen diagnósticos críticos de las necesidades del tiempo presente. Únete a la conversación y explora nuevas perspectivas en torno a la intersección entre el pensamiento y la realidad.

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Premiación del Concurso de Excelencia Investigativa Estudiantil en la Universidad El Bosque

En el marco del primer concurso Excelencia Investigativa Estudiantil, recibimos un reconocimiento a nuestra página web, a nuestro canal de divulgación y a la primera edición de la Revista Kairós. Estos proyectos son expresión del trabajo colectivo del semillero y de nuestro compromiso con la investigación, la creación y la divulgación crítica; y, al mismo tiempo, la revista conserva un significado especial para nosotros por haber nacido como un gesto de agradecimiento y celebración para nuestro líder, César Quintero.
Agradecemos a la Universidad El Bosque, a la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas, y a la Vicerrectoría de Investigaciones por valorar este trabajo y acompañar nuestro camino como comunidad académica.
Que este reconocimiento sea solo el inicio de todo lo que aún estamos llamados a crear.

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Elecciones, democracia y conciencia política: una lectura desde Allende

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Revista Kairós

Eco Kairós:

Articular históricamente lo pasado no significa “conocerlo como verdaderamente ha sido”. Consiste, más bien, en adueñarse de un recuerdo tal y como brilla en el instante de un peligro. […] El don [die Gabe] de encender en lo pasado la chispa de la esperanza [den Funken der Hoffnung] sólo le es dado al historiador perfectamente convencido de que ni siquiera los muertos estarán seguros si el enemigo vence. Y ese enemigo no ha cesado de vencer. (Benjamin, 2006, pp. 113-114)

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Grupo de Investigación en Ciencias penales
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Semillero de Relaciones Internacionales (SERI)

Rosa Luxemburgo nació en 1871 en Zamość, entonces parte del Imperio ruso, en el seno de una familia judía. Desde muy joven abrazó el socialismo revolucionario y combinó militancia política con una formación intelectual rigurosa en Zúrich. Vivió el exilio, la cárcel y la persecución estatal como costos constantes de su compromiso con la emancipación obrera. Su vida quedó marcada por una ética de la convicción que rechazó los atajos autoritarios y sostuvo la democracia como condición de la revolución socialista. Fue asesinada en Berlín en 1919, tras el levantamiento espartaquista, por fuerzas paramilitares vinculadas al orden conservador de posguerra.

Su obra teórica ocupa un lugar central en el marxismo del siglo XX. En Reforma o revolución defendió la ruptura revolucionaria frente al reformismo socialdemócrata. En La acumulación del capital propuso una lectura original del imperialismo como necesidad estructural del capitalismo para expandirse hacia espacios no capitalistas. En La huelga de masas elaboró una teoría dinámica de la acción colectiva, donde la espontaneidad popular y la organización política se refuerzan mutuamente. Sus escritos sobre la Revolución rusa criticaron el centralismo bolchevique y advirtieron sobre los riesgos de sofocar la libertad política en nombre de la eficiencia revolucionaria.

El legado de Rosa Luxemburgo reside en la articulación entre socialismo, democracia y emancipación humana. Su famosa tesis según la cual “la libertad es siempre la libertad de quien piensa distinto” sintetiza una concepción radicalmente plural de la política revolucionaria. Inspiró corrientes del marxismo crítico, del socialismo democrático y de los movimientos antiautoritarios contemporáneos. Su figura permanece como recordatorio de que la transformación social exige igualdad material sin sacrificar la libertad política, y que la revolución, para merecer ese nombre, debe ampliar la vida y no disciplinarla.